عندما نفقد إنسانيتنا …

 كانت قضية التعذيب والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي تمارس على الموقوفين في سورية من أكثر القضايا التي تؤرقنا كمحامين ومهتمين بالشأن العام. لا تقف هذه القضية التي يعلمها الجميع ويعرفها الجميع عند حدود التعذيب الذي يمارس في أقبية المخابرات والسجون الحصينة للمتهمين في قضايا سياسية، بل كان التعذيب وصنوف المعاملة المهينة تمارس حتى على أولئك المشتبه بهم في قضايا جنحية بسيطة، ويمارسها أفراد الشرطة على نطاق واسع، وكان الشعب السوري برمته يدرك أن التعذيب قد يطال أي موقوف أياً كانت تهمته، ولذلك كان أول ما يعني أهل الموقوف عندما يأتون إلينا كمحامين هو الرجاء بالتوسط بأن لا يتعرض ابنهم للتعذيب في أقسام الشرطة.

ومع اتساع رقعة التعذيب وتحوله لأصل في المعاملة التي تتم على الموقوفين بغض النظر عن التهمة المسندة إليهم، لم يتحول التعذيب إلى قضية عامة تشغل بال الجماعة الوطنية، وكانت محاولات الخلاص من هذا الواقع محاولات فردية، لم تشكل في يوم من الأيام قضية عامة تمس المجتمع باعتبارها ظاهرة قد تطال نتائجها أياً من الأفراد. لقد فشلنا جميعاً كأحزاب وجمعيات مجتمع مدني، وكمحامين وحقوقيين، في تحويل هذه القضية إلى قضية عامة تقض مضجع الجماعة الوطنية على الرغم من اتساع نظاقها، ومعرفتها من الجميع.

لقد صادقت سورية في عام 1969 على العهدين الدوليين لحقوق الإنسان “العهد الخاص بالحقوق السياسية، والعهد الخاص بالحقوق الاقتصادية والثقافية” لعام 1966، وهي مصادقة مبكرة جداً حيث أن العهدين دخلا حيز التنفيذ في عام 1976.  هذه المصادقة جعلت من العهدين جزءاً من القانون الوطني، وعلى الرغم من ذلك لم نستطع أن نشكل ثقافة عامة نبنيها على هذين العهدين، بل كنا نواجه بنظرات استخفاف من جانب كثير من القضاة عندما نذكر هذين العهدين في مرافعاتنا التي نقدمها إلى المحاكم الجنائية، وكانت أغلبية المحامين والقضاة تجهل وجود هذين العهدين أصلاً، وتجهل مدى إلزاميتهما وآلية مراقبة تطبيقهما.

كما صادقت سورية على اتفاقية مناهضة التعذيب لعام 1984 التي تمنع كل أنواع المعاملة المهينة والماسة بالكرامة الإنسانية، والتي دخلت حيز النفاذ في عام 1987، وجاءت هذه المصادقة في عام 2004،  وأيضاً لم تتحول هذه الاتفاقية إلى ثقافة عامة عند المحامين أو القضاة،  ولم يكن يتوقف عندها أحد، بل ساد شعور بالاستخفاف عند المواطنين السوريين بكل ما يتعلق بالاتفاقيات الدولية.

لقد استطاع النظام وعلى مدى عقود من نشر ثقافة تفيد أن المجتمع الدولي كاذب، وأن القانون الدولي مجرد وهم وخدعة، وأن الأمم المتحدة وكل ما تنتجه هو عبارة عن كلام غير قابل للتطبيق، هكذا كان إعلام النظام يشيع ويؤكد في كل مناسبة، مستفيداً من تعثر الأمم المتحدة في تطبيق قراراتها الخاصة بالقضية الفلسطينية، وكان يكفي أن تتحدث مع أي مواطن سوري عن القانون الدولي والاتفاقيات الدولية، حتى يشهر في وجهك القضية الفلسطينية كدليل على غياب القانون الدولي، وقد نجح النظام في هذه النقطة واستطاع أن يجعل الجميع يؤمنون بلا جدوى القانون الدولي.

أسفرت الثورة السورية عن شيء مرعب ومخيف على مستوى العلوم الاجتماعية، وهو القبول العام ليس بفكرة التعذيب بل بضروب المعاملة الوحشية التي تصل إلى حد القتل بطريقة بطيئة وبآلام شديدة، ولا يعنيني هنا مناقشة هذه القضية ببعدها الحقوقي أو تناولها من زاوية الشذوذ النفسي الذي يدفع عنصراً من عناصر الأمن نحو تعذيب إنسان وسحقه بطريقة وحشية تؤدي إلى وفاته.

في الحقيقة لم أجد أي سبب مقنع، على الرغم من قراءتي للعديد من الأبحاث التي تبحث في علم النفس، يفسر الحالة النفسية لمن يمارس التعذيب، لأن هذه الأبحاث تتحدث عن أفراد، فيما الحالة السورية كشفت عن قيح مستور، فظاهرة التعذيب والتلذذ بآلام الضحية ليست حالات فردية معزولة بل هي الظاهرة العامة التي تمارس على نطاق واسع جداً. ربما أجد تفسيراً لعنصر أمن تربى في مؤسسة أمنية سنوات طويلة على ممارسة التعذيب، لكنني لا أستطيع فهم أن يمارس التعذيب مواطن انضم للجان الشعبية أو مجند حديث الخدمة في الجيش، هنا تأخذ الظاهرة شكلاً آخر ومعنى آخر لا بد من التعمق في دراسته أكثر وتناوله من زوايا مختلفة.

كان أكثر ما يؤرقني، وما زال، هو ردة فعل المجموع على ظاهرة التعذيب، فلو تجاوزنا البعد النفسي والسلوكي والبعد القانوني في ظاهرة التعذيب، وتناولناها من خلال ردة فعل المؤيدين للنظام، وهؤلاء مواطنون مدنيون ليسوا جزءاً من المؤسسة الأمنية أو العسكرية، بل أطباء ومهندسون ومحامون وقضاة ورجال دين وتجار وموظفون وفنانون وطلاب، آباء وأمهات لديهم عائلات ولديهم أولاد، هؤلاء جميعاً هم الذين لا يمكن تفسير سلوكهم الجمعي بالموافقة على التعذيب. لقد ظهرت آلاف الصور المسربة من أقبية الأمن والتي تظهر أحط درجات الوحشية في التعامل مع الموقوفين، وكان ملف الشهداء الذين تم توثيق صورهم وأسمائهم في ملف واحد يتضمن أكثر من ثمانين ألف صورة، هذا الملف وحده كان قادراً على إشعال ثورة حقيقة ليس من جانب أولئك المناهضين والمعارضين للنظام، بل من جانب من يؤيدونه، لو كنا نعيش في حالة سوية.

كيف يمكن لأي انسان يتمتع بالحد الأدنى من منظومة قيمية مبنية على أساس احترام إنسانية الانسان فقط، أن يوافق على التعامل الوحشي بهذا الشكل؟!، ليست المشكلة هنا تأييد النظام أو معارضته، بل البعد الأخلاقي البسيط، وذلك التلمس الأولي لعواطفنا الإنسانية ولقدرتنا على التضامن الاجتماعي الفطري الموجود حتى بين الفصائل الحيوانية الأقل تطوراً من الإنسان.

على الرغم من ذلك، لا يمكن بالطبع تحليل هذه الظاهرة المجتمعية بهذا الشكل البسيط، فهي التعبير الأكثر فجاجة عن انثلام خطر في مشاعرنا الإنسانية، وفي منظومتنا الأخلاقية كأفراد ومجتمع.

إن تبرير مثل هذه الأعمال هو أكثر سوءاً من ممارستها، لأن هذا التبرير يحمل في طياته إسقاطاً كاملاً لإنسانية الضحية، لعذاباتها، لآلامها، فلا يمكن لعقل بشري أن يتخيل حجم الآلام التي عانى منها الضحايا وهم يتعرضون لهذه المعاملة التي رأينا بعضاً من آثارها في الصور المسربة، هل سأل المؤيدون أنفسهم كيف يمكن لهم أن يؤيدوا مثل هذا النظام الذي يعامل بني وطنهم بهذا الشكل، هل تخيلوا ما معنى أن يسحق الإنسان، وتهشم عظامه، ويتم تجويعه حتى الموت،  كيف يمكن لمن يؤيد مثل هذا النظام أن يداعب رأس طفله، وكيف يمكن له أن يستمع لقطعة موسيقية، أن يقول لفتاته كلاماً شاعرياً، كيف يمكن له أن يأكل ويشرب وينام، وكأن شيئاً لم يحدث؟!!

لم يعد التعذيب في سورية مجرد خرق لمنظمومة القانون الوطني أو الدولي، فقد بات تعبيراً عن افتقادنا لأخلاقنا، وربما لإنسانيتنا التي بات زوال النظام ضرورة أساسية وأولية لترميمها، وإعادة بنائها من جديد.

لقد صدق أندريه مالرو إذ قال: “أجمل ما في الإنسان، أن يكون إنساناً”، نحن لا نريدكم أن تعارضوا النظام، نريدكم فقط أن تستعيدوا إنسانيتكم، إن نضالنا ضد هذا النظام، هو بالدرجة الأولى من أجل إنسانيتنا جميعا، من أجل تخليصنا جميعاً- مؤيدين ومعارضين – من الوحش الذي استولى على أرواحنا، وحولنا إلى كائنات غريبة عنا، حولنا إلى ما يشبه المسوخ التي تتغذى على اللحم البشري والدماء.

نضالنا هو من أجل استعادتنا جميعاً لتلك المنظومة الأخلاقية التي لا يمكن وجود أي مجتمع من دونها، نضالنا من أجل الحب، من أجل أن نعود قادرين على الحياة السوية، ومن أجل التمتع بكوننا كنا مرة بشراً على هذا الكوكب.